2024/08/13 「綠色」齋戒月符合伊斯蘭教環境永續發展的悠久傳統

發表日期：2024-3-16
作者：The Conversation；翻譯：吳名翊
引用來源：https://www.fastcompany.com/91061068/green-ramadan-islam-sustainability-environmentalism
『參考要點』：2024年清真寺的齋戒月結合《古蘭經》的古訓，開始推廣於開齋時減少一次性產品使用。
 
2024年，世界各地清真寺的齋戒月對許多穆斯林來說，會缺少一些東西：塑膠。
開齋節的集體體驗，是在齋戒月期間將信徒聚集在一起的日落後的晚餐，通常需要使用專為大規模活動設計的器具，例如：塑膠刀叉及瓶裝水。
過去清真寺會分發一次性物品，但為了鼓勵穆斯林更加關注齋戒月對環境的影響，有些清真寺甚至禁止使用塑膠製品。
而伊斯蘭教歷史學家表示，認為這種「綠色化」是完全遵守及信仰齋戒月的傳統。
在齋戒月裡，哪怕是一小口水或食物，虔誠的穆斯林從日出到日落都必須禁食。
但近年來，世界各地的穆斯林社群利用這段時期，圍繞著社會意識主題團結起來，包含了解浪費的危險性，以及接受齋戒月與環境意識之間的連結。
英國穆斯林委員會鼓勵塑膠禁令，並表示這是身為穆斯林「關注『上帝』創造及愛護環境」的一種方式。
人們擔心豐盛或奢侈的晚餐公共活動，會浪費食物與過度消費，而且大多都提供不可生物分解的餐具、盤子與餐盤，許多清真寺完全不鼓勵這種行為。
《古蘭經》環保主義
儘管近年來環保意識的發展在穆斯林社區中獲得了關注，但伊斯蘭教與永續發展之間的聯繫可以在該信仰的基礎文本中找到。
長期以來，學者們一直強調《古蘭經》中概述的原則，這些原則強調保護、尊重生物及生物的多樣性，以提醒人們上帝的創造。
《古蘭經》一再強調「米贊」（一種宇宙與自然平衡）的概念，以及人類作為地球上的管家與哈利法（或「副攝政者」）的角色，這些專有名稱也用於環境解釋。
 
最近，伊斯蘭環保活動人士強調許多聖訓，先知穆罕默德為信徒提供指引，強調穆斯林應該避免過度消費，尊重資源及生物，並適度消費。
儘管伊斯蘭教從信仰誕生之初就存在，但伊斯蘭教與環保主義的聯繫透過伊朗哲學家，賽義德·侯賽因·納斯爾（Seyyed Hossein Nasr）的作品，以及他1966年在芝加哥大學發表的一系列講座而獲得了廣泛關注。
納斯爾指責現代與西方科學唯物主義、功利主義及不人道，聲稱它破壞傳統的自然觀。納斯爾認為，伊斯蘭哲學、形上學、科學傳統、藝術與文學都強調自然的精神意義。但他指出，許多當代因素，例如：大規模農村移入城市，以及貧窮與專制的領導，阻礙穆斯林世界實現及實施伊斯蘭的自然環境觀。
在整個20世紀80年代與90年代，學者與活動家擴展納斯爾的工作，其中包括法茲倫·哈立德（Fazlun Khalid），他是世界上伊斯蘭教與環保主義的主要代言人之一。1994年，哈立德創立伊斯蘭生態與環境科學基金會，該組織致力於維護地球作為所有生物的健康棲息地。哈立德與其他穆斯林環保人士認為，伊斯蘭教近20億信徒可以不透過西方模式及意識形態，而是透過自己的傳統，來參與環境永續性及公平的任務。
哈立德與其他頂尖學者及聯合國環境規劃署合作，為穆斯林對自然的宗教承諾感興趣的穆斯林領導人制定Al-Mizan計畫。哈立德在《地球上的跡象：伊斯蘭教、現代性和氣候危機》中寫道：「伊斯蘭教的精神是將信仰與關注自然世界本質的行為準則融為一體。」
 
超越生態齋戒月
環境危機對世界上最貧困人口的影響尤其嚴重，學者強調了世界各地穆斯林社區的特殊脆弱性，例如：2022年巴基斯坦毀滅性洪水的受害者。
透過強調伊斯蘭教的原則、政策與社區方法，學者們展示伊斯蘭教如何成為環境管理的典範。
這種對環境意識的推動，超越齋戒月的範圍。近年來，穆斯林試圖在阿舒拉節與阿爾巴恩朝聖季節將綠色實踐引入伊拉克的聖城。
其中包括進行宣傳活動，鼓勵每年前往阿爾拜恩的2,000萬朝聖者減少每年留下的數噸垃圾，這些垃圾堵塞了伊拉克的水道。綠色朝聖者運動引用什葉派的學術成果，並引用社區領袖的話，建議隨身攜帶布袋與可重複使用的水瓶，拒絕使用塑膠餐具，並在步道上開設環保攤位。
穆斯林擁有的企業與非營利組織正在加入這些更廣泛的努力。梅蘭妮·埃爾特克（Melanie Elturk）是成功的頭巾品牌Haute Hijab的創辦人，她經常將信仰、時尚、商業與環保主義聯繫在一起，強調品牌對永續發展與環境影響的關注。華盛頓特區的非營利組織綠色穆斯林率先使用剩菜與可重複使用的容器，開創了第一個綠色「開齋飯」。
這些努力只是穆斯林社區因應環境影響多種方式中的一小部分。齋戒月的綠化，符合社區在自己的架構內因應氣候變遷的多元討論。
但伊斯蘭環保主義不僅僅是減少分發塑膠叉子和水瓶，它從一開始就挖掘了信仰中根深蒂固的世界觀，並可以繼續指導信徒在環保主義中航行，否則他們可能會被邊緣化。